灵芝有绚丽的色彩和典雅的形态，有提高人体免疫力的药用功能，在大自然的环境中自然生长，中华先民与灵芝的结缘可以上溯到采集文化时代。远古的历史难以考证，但我们仍可以从典籍记载或民间流传的传说故事解读到母系社会灵芝与生殖崇拜的文化密码。随着时光流逝，灵芝人文历史不断焕发出新的精神光彩。农耕时代神农踏过三山五岳寻找灵芝，还曾经尝芝解毒，这些传说寄托着先民对灵芝药草功能的期待。春秋战国是奴隶社会向封建社会的过渡转型期，方仙道宣扬服食灵芝可以成仙，向奴隶主垄断人间与上天话语权发出挑战，代表着追求个体解放、自我超越的时代精神。西汉末年《神农本草经》以阴阳五行、方仙道、儒家学说全面确立灵芝“药草观”、“仙草观”、“吉祥观”，二千年来滋润着中华民族的精神家园。当前又是一个新的社会转型期，人与人、人与自然如何和谐相处，生命个体如何活得更美好、更幸福？我们还能从人文灵芝获得有益的启示吗？让我们仔细地观察灵芝：它的菌盖形状好象人的心脏，一边有一个凹口；它的菌柄曲折峋嶙，包裹着难以数算的菌丝，长长的菌丝一头牢牢地扎紧根基，另一头源源不断地向菌盖输送养料，而营养基不过是枯树朽木或不成材的木料。灵芝的形态和生态不是分明在向人们昭示一种“圆而不满，曲而中通，化朽为宝”的精神吗？灵芝精神包含深刻的人生哲理。
“圆而不满”是古今共识的人生常态。北宋苏轼词云：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南宋方岳诗云：“不如意事常八九，可与人言无二三。”已故国学大师季羡林先生称：“不完满才是人生。”认识“圆而不满”的道理，有利于我们正确面对挫折和不如意事，保持平和心态，保持人与人的和谐相处。古今哲人还从“圆而不满”悟出人生之道和人生乐趣。曾国藩读《易》“知人不可无缺陷也”，主动求缺保全，命名书房为“求阕斋”以自省。他剿灭太平天国后功高权重，惟恐清廷猜忌，大量裁撤湘军，自剪羽翼，表明对朝廷的忠心。星云大师认为“残缺是生命的本质，也是世间的实相。”鼓励信众化残为美：“我们应该了解残缺，欣赏残缺，进而运用残缺，转化残缺，最后我们将会发现‘残缺就是美’。”
不圆满的人生与曲折坎坷的人生道路相伴相随。“曲而中通”的道理告诉我们：不管人生道路多么曲折，都要把追求美好、幸福的目标坚持始终，努力拼搏。歌词唱道：“不经历风雨怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。”无论是大有成就的豪客巨擘，或是小有身家的凡夫俗子，莫不是抱持坚定信念，几经挫折坎坷的磨难才获得成功。毛主席说：“前途是光明的，道路是曲折的。”是“曲而中通”的至高境界和强大动力。
《列子·汤问》称“朽壤之上有芝菌者。”说明战国时期古人已观察到灵芝“化朽为宝”的现象。后代古人还赋予灵芝自强不息的君子品格。唐柳宗元文：“使受天泽余润，虽朽卉败腐不能生殖，犹自蒸出芝菌以为祥瑞。”宋苏轼诗云：“枯朽犹能出菌芝。”元王恽的诗借灵芝的刚健对秋衰的蒲柳揶揄了一把：“从来腐朽化神奇，正自余精发菌芝。浩荡上林春色里，自怜蒲柳望秋衰”。现代研究表明，灵芝是一种腐生性的真菌，以朽木、废木屑木料、农作物秸秆或食品加工下脚料的碳源为主要营养，灵芝和其他腐生性菌物充当着大自然枯朽树木的清道夫，是生物圈中不可缺少的物种。
“圆而不满，曲而中通，化朽为宝”的精神与以人为本和科学发展观理念一脉相通。“圆”，强调个人是完全地享有权利和承担义务的主体，强调圆满和幸福是人生的必然追求；“不满”，则意味着在主体与客体之间，理想与现实之间，不圆满是不可避免的客观存在，必须依靠人的主观努力去改进完善。因此，有作为的人会主动“求缺”：一是如曾国藩般“求自缺”，即在某些方面主动地作出退让牺牲，换取有利和谐发展的条件；二是如秦相吕不韦千金一字般的“求知缺”，即求知自己的弱点缺陷，明白自己的努力方向。“曲而中通”以“圆”为目标，为“圆”而奋斗，又以“圆而不满”作为深层次的发展动力。“曲”是到达“圆满”的必由之路，因此，人们必须审时度势、趋利避害，善于“趋曲”。“化朽为宝”强调人与自然的关系是科学发展的重要内容，人们要节约和充分利用自然资源，减少浪费，减少污染，奉行绿色环保理念。全面协调、统筹兼顾是正确地“求缺”、“趋曲”、“环保”的科学方法。人们必须按照大目标、总布局的要求，全面协调各个方面、各个环节的有机联系，统筹兼顾各种利益关系的利害得失，分清“求缺”目标的范围、重轻、急缓、得失，确定“趋曲”行动的方向、计划、步骤、节奏。在阶段性的目标即将实现或实现之后，又准备或开始新一轮的“求缺”、“趋曲”，保持人与人、人与自然和谐相处和可持续发展。
“圆而不满”启发包容，“曲而中通”激励自强，“化朽为宝”呼唤环保。灵芝新观念就是：包容、自强、环保！我们不但要有现代灵芝产品和灵芝科技满足人的物质需求，还要有现代灵芝精神灵芝观念慰藉情怀、启迪心智。在科学发展观引领下，灵芝的新精神、新观念可以成为人们一份时尚的心灵鸡汤，为灵芝人文历史续写新篇章！
